發(fā)布時(shí)間：2023-1213文章來源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站
廉潔警句 | 儉，德之共也；侈，惡之大也
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警句溯源
??? 御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。
——【宋】司馬光《訓(xùn)儉示康》
御孫說：“節(jié)儉，是所有品德共有的；奢侈，是一切惡行中最大的惡。”共，就是同，是說有德行的人都是從節(jié)儉做起的。因?yàn)椋绻?jié)儉就少貪欲，有地位的人如果少貪欲就不被外物役使，可以走正直的路。沒有地位的人如果少貪欲就能約束自己，節(jié)約費(fèi)用，避免犯罪，使家室富裕，所以說：“節(jié)儉，是各種好的品德共有的特點(diǎn)。”如果奢侈就多貪欲，有地位的人如果多貪欲就會(huì)貪戀愛慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒有地位的人多貪欲就會(huì)多方營(yíng)求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢財(cái)。所以說：“奢侈，是最大的惡行。”
作家作品
??? 司馬光（1019年～1086年），字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人，出生于光州光山（今河南省光山縣）。世稱涑水先生。北宋時(shí)期政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱西晉安平獻(xiàn)王司馬孚后代。
??? 宋仁宗寶元元年（1038年），進(jìn)士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚號(hào)文正。名列“元祐黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”；從祀歷代帝王廟。
???? 為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學(xué)教化下的典范。生平著作甚多，主要《溫國(guó)文正司馬公文集》《稽古錄》《涑水記聞》《潛虛》等。
《訓(xùn)儉示康》是北宋史學(xué)家司馬光所寫的散文作品，為司馬光寫給其子司馬康，教導(dǎo)他應(yīng)該崇尚節(jié)儉的一篇家訓(xùn)。
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警句解讀
人民論壇：大興勤儉節(jié)約之風(fēng)
張凡
???? 俗話說，人無儉不立。勤儉節(jié)約不僅是一種生活習(xí)慣，更體現(xiàn)著一個(gè)人的道德修養(yǎng)。《左傳》有言：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”諸葛亮誡子：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”在中國(guó)人長(zhǎng)久以來的價(jià)值觀里，儉樸不僅是一種行為方式，更是一種大的德行，是培養(yǎng)良好道德的基礎(chǔ)。因?yàn)橐粋€(gè)勤儉節(jié)約的人，一定是一個(gè)自知、自律、自省的人。
今天我們提倡節(jié)約，不僅是要倡導(dǎo)一種健康適度的生活方式，更是要讓人們?cè)趨栃泄?jié)約中涵養(yǎng)“恒念物力維艱”的道德品質(zhì)，去除驕奢淫逸的不良之風(fēng)，在舉手投足間展現(xiàn)深植于心的素養(yǎng)，去擁抱更美好的生活。
???? 浪費(fèi)還是節(jié)約，這看似是個(gè)人的行為選擇，卻照鑒著一個(gè)社會(huì)的文明品質(zhì)。現(xiàn)實(shí)中，一些人缺乏節(jié)約意識(shí)，有意無意地浪費(fèi)糧食、糟蹋糧食，一些人愛面子、講排場(chǎng)，不同程度地過度消費(fèi)、攀比鋪張，造成社會(huì)財(cái)富的巨大浪費(fèi)，這些都與社會(huì)文明背道而馳。文明，在于“人人相善其群”的公德意識(shí)，在于敬畏自然、尊重勞動(dòng)的自律自覺，在于重視公共利益的價(jià)值尺度……由此而言，了解“一粒米千滴汗”的辛勞，進(jìn)而感恩大自然的饋贈(zèng)和勞動(dòng)者的付出；懂得“取之有度，用之有節(jié)”的道理，所以盡己所能減少浪費(fèi)以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境。這種敬畏自然、尊重勞動(dòng)、顧及群體的價(jià)值選擇，值得我們提倡和堅(jiān)守。
??? “奢靡之始，危亡之漸”。對(duì)于國(guó)家來說，提倡勤儉節(jié)約之風(fēng)，也要增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)、賡續(xù)艱苦奮斗精神。今天，我們擁有的這份“家底”，是幾代人篳路藍(lán)縷、拼搏奮斗才攢下的，決不能在揮霍浪費(fèi)中白白斷送。正如習(xí)近平總書記所指出的，“即使生活一天天好了，也沒有任何權(quán)利浪費(fèi)！”因?yàn)闊o論是面對(duì)資源相對(duì)不足、生態(tài)環(huán)境脆弱的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，還是面對(duì)宏偉的奮斗目標(biāo)、復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境，都需要我們時(shí)刻葆有艱苦奮斗的精神、勤儉節(jié)約的作風(fēng)。“常將有日思無日，莫待無時(shí)思有時(shí)”，節(jié)約每一粒糧食，節(jié)約每一點(diǎn)資源，聚沙成塔、集腋成裘，我們才能擁有抵御風(fēng)險(xiǎn)的深厚底氣、迎戰(zhàn)困難的強(qiáng)大力量。
???? 勤儉節(jié)約，是個(gè)人涵養(yǎng)優(yōu)良品德的重要內(nèi)容，是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的有效途徑。環(huán)顧我們身邊，“舌尖上的浪費(fèi)”現(xiàn)象雖然有所改觀，但一些地方餐飲浪費(fèi)仍然存在，光怪陸離的“消費(fèi)主義”盛行，一些人陷入“揮霍浪費(fèi)”“透支消費(fèi)”的怪圈，這顯然與我們所需要、所期待的社會(huì)風(fēng)尚大相徑庭。“習(xí)慣之初如蛛絲，習(xí)慣之成如繩索”，如果任由鋪張浪費(fèi)成為根深蒂固的習(xí)慣，成為在全社會(huì)蔓延的不良之風(fēng)，就有可能積習(xí)難改、積重難返。當(dāng)此之時(shí)，我們有必要重申“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的深刻意義，讓更多人自省自勵(lì)、引為鏡鑒。
由儉入奢易，由奢入儉難。在全社會(huì)大興勤儉節(jié)約之風(fēng)，需要我們每個(gè)人把艱苦奮斗、勤儉節(jié)約付諸實(shí)踐、見諸行動(dòng)，更需要持之以恒、久久為功，讓“克勤克儉”“戒奢以儉”的價(jià)值理念真正深入人心、蔚然成風(fēng)。
